Підбрехач

Григорій Квітка-Основ'яненко

Дуже недобре діло брехати! "Брехнею, — кажуть люди, — світ пройдеш, та назад не вернешся". Брехун собі ворог і людям зло робить. Усякий зна сю правду, одначе усяк бреше. Не нарівно: один бреше на усі заставки, інший бреше потрішку, оглядаючися; а усе недобре діло брехати. Хоч ти на півпальця збрешеш, а лиха наробиш на ввесь вік. Оглядітеся лишень круг нас, на кого карлючка закарлючиться? Оттой як сватався, так казав, що в нього дві слободи і грошей повні комори: одурив дівчину, пішла за нього та й плачеться по увесь вік, бо не тільки нічим содержуватися з діточками, та, глядіть лишень, чи є що кусати! Другий позича гроші, божиться: "Через год, — каже, — віддам", а год минув — не тільки рост, та й істе пропало! [11] Інший каже: "Давайте попереду грошики, я вам мудрих книжок понаписую". Грошики зчистив, а за книжками хоч і не приходьте. "Цур дурнів, — каже, — одурив вас, буде з мене, слухайте ось вам кумедії…" Та як усе розказувати, як, хто і коли збрехав, так і до світу не перекажеш їх. Ми тільки подумаймо об тім, що недобре діло брехати; недобре для себе, а другому такого наробиш, що й не відчитаєш нічим! Ось слухайте.

Просив Пархім Остапа, щоб пішов за нього старостою до Хіврі. Хівря була дівка годяща, була хазяйка, роботяща, мала й худобинку; а Пархім теж парубок голінний — хоч куди. Остап, нічого робити, каже:

— Добре, піду, аби б товариша зиськати. Зострівся з Самійлом.

— Зділан милость, Петровичу Самійло, — каже Остап, — іди зо мною підбрехачем за Пархома до Хіврі.

— Та чи зумію лишень, — каже Самійло, — зроду не був у сім ділі.

— Та воно не трудно, — каже Остап, — я буду починати брехати, а ти підбріхуй; звісно, як старости брешуть про парубка, за кого сватають, а без брехні вже не можна! Я збрешу на палець, а ти підбріхуй на цілий локоть, то й закінчаєм діло, зап'ємо могоричі, а молоді опісля нехай живуть, як знають!

— Добре, Остапе, зумію, піду добуду паличку і зайду за тобою, — сказав Самійло і потяг додому.

Зібралися старости, як довг велить, узяли хліб святий під плече, палички у руки, пішли до Хіврі.

Увішедши у хату, помолилися, хазяїну поклонилися і почали казати законнії речі про порошу, про князя, про куницю і звели на красну дівицю.

Добре усе. Старі Хіврині усе слухають, далі почали розпитувати, що є у молодого.

Григорій Квітка-Основ'яненко — Маруся Григорій Квітка-Основ'яненко — Сердешна Оксана Григорій Квітка-Основ'яненко — Конотопська відьма Ще 11 творів → Біографія Григорія Квітки-Основ'яненка

— Та у нього чимало є чого, — каже перший староста.

— Де-то чимало? — каже підбрехач. — У нього усього є багацько.

— Єй волики.

— Та які волики? Таки настоящі воли.

— Єй овечата, — почина перший староста.

— Та які овечата? Таки настоящі вівці, — підбрехує Самійло.

— Єй хатина.

— Та яка хатина? Настояща хата, новісінька, просторна.

— І у господарстві не дуже кому дає волі.

— Та таки і ніякому. Сам усім орудує і що хочеть, те й робить.

Хіврині старі аж плямкають, що таке добро достанеться їх дочці, та й почали питати, хто іменно парубок.

— От, коли знаєте, Пархім, — сказав Остап.

— Терешкович, Понура, — договорив Самійло.

— Е! Себто той кривий на ногу? — спитала мати Хіврина.

— Та він так, трошки, храма на одну ногу, — сказав перший староста.

— Де-то храма? І не на одну, а він і обома не здужа ходити, — підправив підбрехач.

— Та трохи чи не косий? — пита батько Хіврин.

— Та так, косенький, на одно око, — каже староста.

— Де-то вже на одно? І не косенький овсі, він і обома нічого не бачить, — доповнив підбрехач.

— Та він щось горілку часто вжива? — питається батько.

— Так, вип'є потрошку, коли та коли, — каже Остап.

— Де-то вже коли та коли? Таки повсякдень, і таки не потрошку, а п'є, поки звалиться.

— Та, кажуть, щось там нашкодив, так чи не буде йому біди? — допитується батько.

— Яка там біда? Може, провчать трошки, — сказав староста.

— Як то можна трошки? Його так гарно кат кнутом попоб'є та й на Сибір зошлють, — закінчив підбрехач…

Після такої розмови що батькові та матері Хівриним робити? Випровадили нечестю старостів і трохи чи й не позивали ще за бешкет, що за такого жениха приходили сватати їх дочку. А на парня пустили славу, що й повік не збув!

Дуже недобре діло брехати!

Харьков,

1842, февраль, 18.

11 — …нє тільки рост, та й істе пропало — не лише проценти, а й позичені гроші пропали.

Про вірш

Дидактично-гумористичне оповідання про руйнівні моральні наслідки брехні, витримане в стилістиці традиційного українського народно-побутового сватання та повчальної белетристики.

Історія

Оповідання «Підбрехач» входить до другого циклу україномовних повістей та оповідань Григорія Квітки-Основ'яненка («Малоросійські повісті, оповідані Грицьком Основ'яненком»), які публікувалися на зламі 1830–1840-х років і закріпили за автором славу батька нової української художньої прози.

Твір написаний у руслі авторської концепції просвітницького моралізаторства, коли Квітка прагнув засобами рідного слова формувати морально-етичну свідомість народу, показуючи хиби повсякденної поведінки через легко впізнавані селянські типи, обряди та фольклорний гумор.

У цьому тексті простежується полеміка Квітки з тогочасними літературними звичаями (зокрема глузливий пасаж про горе-письменників, які беруть гроші наперед за неіснуючі мудрі книжки), що додає творові живого автобіографічного та полемічного контексту харківського культурного осередку.

Форма

Твір написаний у прозовій формі повчальної казки-оповідання (фацеції або притчі), де чітко вирізняються дві частини: розлога морально-публіцистична експозиція оповідача («Грицька») та власне комічна наративна ілюстрація — сцена сватання за участі сватів-брехунів.

Оповідь стилізована під живий монолог селянина-оповідача (сказ), збагачена пареміями, прислів'ями, народною фразеологією, риторичними звертаннями до слухача й соковитими побутовими діалогами, що створюють ілюзію безпосереднього усного спілкування коло печі чи на майдані.

Як читати

Філософський стрижень оповідання базується на народній сентенції: «Брехнею світ пройдеш, та назад не вернешся». Квітка розглядає неправду не просто як гріх, а як руйнівну суспільну ентропію, що починається з дрібниці («на півпальця»), але калічить людські долі («лиха наробиш на ввесь вік»). Брехня тут — невіддільний елемент людського егоїзму, що деформує навіть святочний обряд створення сім'ї.

Звичаєва традиція сватання подана крізь призму іронічної десакралізації. Якщо у фольклорі перебільшення старостів сприймалося як ритуальна гра та поетична гіпербола («князь», «золоті хороми»), то в Квітки воно перетворюється на анекдотичний гротеск: староста Остап і його помічник Самійло-підбрехач змагаються в абсурдності вигадок заради швидкої чарки й могорича, викриваючи недбалість до майбутнього молодих.

Образна система тексту антитетична: працьовита, наївна дівка Хівря та парубок Пархім стають заручниками маніпуляцій лінивих та цинічних сватів. Автор засуджує крутійство та безвідповідальність, протиставляючи їм християнську чесність, совісність і відповідальність за вимовлене слово.

Теми: мораль і християнська етика · сатира на людські вади · обряд сватання · народний побут · руйнівна сила неправди

Усі поети