Купала на Волині
Леся Українка
Вступ Ой на Купала-Купалочка Темная нічка-петрівочка Ой молодая молодице Ой ти зелена дубровойко Скаче жабойка над річкою Їде Іванко на конику Ой на городі бур’ян, бур’ян Ой на городі крокіс, крокіс Ой наші хлопці стрільці, стрільці Ой на Купала вогонь горить Ой летів черчик буйним вітром Чорна хмаройка наступає Була вдовойка в конець села Ой хто в тому лісі стукає-гукає В полі конопелька тонка, зеленейка А в нашому сельці метяне деревце Була на Купали, посмалила гали Шла Мар’юся в поле Вже петрівочка минається Не куй, зозуле, на ліщині Посію я рожу, поставлю сторожу Помощу кладочку Ой на городі буркун-зілля Ой на городі шафран, шафран Ой мала нічка на Івана Ой мала нічка-петрівочка Ой на городі крокіс, крокіс (2) Чи ти, Петруню, палив, палив? Ой у Івана високий тин Скакала жабка під гречкою Ой на Купала вогонь горить (2) Нема парубка найкращого Чи ти, Їванку, не батьків син Летіла чапля через гулицю Ой на городі під буйним вітром Летіли гуси білокрилі Ой шумить-гуде дімбровою Бриніли річеньки, бриніли Ой з-за гори зіронька летіла Кладу кладочку вербову Час тобі, вербонько, розвитись Ой в ліску, в ліску на дубку Ой вгору, сонечко, угору Сяяла зіронька, сяяла Ой казала мене мати за маляра дати Ой ходила квочка довкола кілочка Летіло помело через третє село Стоїть лобода вище города Ой в ліску, в ліску дванадцять сосон
Про вірш
Унікальні фольклорні записи Лесі Українки («Купала на Волині»): збереження перлин української народної пісенності, обрядів та живої пам'яті Полісся й Волині.
Історія
Леся Українка все життя пристрасно збирала й досліджувала український народний фольклор. Маючи абсолютний музичний слух, вона не лише записувала тексти, а й наспівувала сотні мелодій композиторам Миколі Лисенку та своєму чоловікові Климентові Квітці.
Ці записи врятували для світової науки архаїчні шари поліської обрядовості (купальські, весняні, весільні та козацькі пісні), ставши безцінним внеском в етнографію.
Форма
Записи зафіксовано з високою текстологічною точністю, зі збереженням місцевих діалектних рис, акцентів та ритмомелодійних особливостей народного виконання.
Обрядовий контекст ретельно коментується, вказуються місце запису, виконавець та традиційні правила виконання дійства.
Як читати
Матеріали «Купала на Волині» свідчать про органічний генетичний зв'язок творчості поетеси з прадавньою пісенною культурою рідного народу.
Народні пісні були для поетеси не мертвою музейною спадщиною, а живим джерелом натхнення, що живило мелодику її власного вірша.
Фольклористична праця Лесі Українки й сьогодні залишається еталоном шанобливого, наукового збереження національної ідентичності.
Теми: фольклорні записи · народна пісня · поліські обряди · микола лисенко · етнографія · музична спадщина