Morituri

Василь Стефаник

*

Ще до сходу сонця сходилися вони до голяра Тимка щонеділі і свята, аби голитися і підстригати чупер. Приносили з дому то хліб, то солонину, то інший харч, а грошей ніколи, їх було вже небогато в селі, що держалися Тимка, бо одні повмирали, а другі пропали на війні. Але від трийцяти літ вони привикли мати оцей схід і не покидали його.

***

— Коби-сте не курили такі тютюни, що я гину від них, та не рзали, як коні, бо я глухну.

— Сиди, Насте, тихо, а глуха-то ти давно.

— Як не глухнути в такім млині, стидайтеси, старі пайташі.

— Та чого ви слухаєте музику з беззубого гребіня? — каже Тимко.

— О, якого ґазду маю, видите ступня! І він ще такий храпливий та слинавий...

— Ти питлюєш язиком, як у млині...

— Тьфу на тебе, старий.

— Вона би ще хотіла так, як давно, аби її попліскувати по мнєкім, але, небого, вибачай, мнєкого вже давно нема.

— І це ти таке в неділю говориш, окаяннику, таже сегодні-завтра до дучі маєш забиратиси...

— Най і до дучі, а таки старих бабів не буду плескати.

Регіт, сміх, Настин кашель.

***

— Тимку, бери, мой, кліщі та тєгни зуб, та я цеї ночі по стінах дравси.

— Котрий зуб?

— Та на, дивиси.

Василь розняв рот і показав цілий ряд білих зубів.

— Та який дідько з зубами з твоїми? Зуби такі, що залізо перекусиш.

— А я не годен вітримати.

— Я, небоже, не буду до служби божої тєгнути.

— Терпи, як можеш, до післі служби, бо я тепер кров не буду пускати.

— І-і, кілько ти нам крові вже пустив перед службою з бороди та лица.

— То не хотічи, а це інше.

— Васи, а пробуй горівки.

Сходили діти ціле село — та й нема.

— Нешті румунешті.

— А я зараз найду, але аж на кінці села.

— А кілько нас є?

Порахували.

— Літерку як купиш, та й буде.

Всі шукали грошей, поволі, ніби невдоволені, але раді, що буде забава.

***

— Розробляйте мило, котрі голитеси, а котрі стрижитеси, то сідайте, бо сонце сходить.

— Тимку, небоже, ти тримай вже трафіку з папірками, бо як котрий віде з твоїх рук, то мусить цілу книжечку віліпити, аби кров з него не зійшла.

— Та в тебе, Миколо, така тверда борода, що я борше би дику свиню віголив та пустив до церкви, ніж тебе.

Василь Стефаник — Виводили з села Василь Стефаник — Басараби Василь Стефаник — Лист Ще 63 твори → Біографія Василя Стефаника

— Тобі все недогода, а на Юрка нарікаєш, що має мнєкий волос.

— Бо також пустий волос, такий, як у дівки межи пахами... Мені вже рука дрожить, я не знаю, як я вас доголю до кінця, а як ще котрий з вас вівернете ратиці, то таки не знаю, як вго на лаву покласти.

Сонце вже добре зійшло, як Тимкові гості сиділи обліплені папірцями та чекали на горівку.

Микита врешті прийшов з пляшкою, і заки ще обголився, то на столі була горівка і накроєний хліб з часником.

***

— Пиймо, бре, бо гони наші короткії Що будемо собі жалувати?

— Та нам коби цеї нехтолиці хто доносив, то ще би-с, мо, дубали поволі. Війта вже не кладемо, ради не вібираємо, послів не посилаємо.

— Все перейшло на читальню, там тепер рєд .

— От, рєд, дівки перебираютьси на парубків, парубки на дівок, обіймаютьси без встиду та сорому, весілє справлєють та беруть грощі за білета.

— Така тепер у них настала забава, але вони мають розум, не бійси, молоді, світом бували. Польщі ані-ані не хотє, а панцькі грунти хотє розділити.

— Бігме, добре, ніц не кажіть, тепер з цев Польщев ніхто не годен вітримати: і маєткове, і доходове, і ґрунтове, і від псів, і від гноївки... але де що на світі є!

— Та коби могли вібороти! От дай боже здоровлє, Насте, та й не кричи на нас, бо, небого, вже-м на розході.

— Та що я вам кажу, дай боже і вам здоровля, лиш не загрійте голови, як котрих зелених свєт: люди йдуть до церкви, село обмаєне, а ви лежите, як дуб'є, під любистком...

— Тогди був гелт, де ті часи?..

Довго ще балакали і Василеві на хорий зуб оставили зо два келишки.

— Та йдіть вже додому, та коли вас жінки зберуть до церкви і коли я вімету оте волосе, кінцькі гриви з білих коней...

І вони виходили з хати зі спеченими обличчями, які сонце довгі роки пражило; воно й тепер зараз увіссалося в них, та й вони його несли до своїх домів.

***

— Зараз буде біда,— казав Микола Максимові.

— Та яка біда, а дітем від тебе зась!

— Та дітем зась, але стара. Вже чекає, аж очі відивила, аби мене чісати.

— Сам си чіши.

— А де ж би вона дала, вона ціпко любить полюванє робити в чупрі, та зараз занюхає, що-м пив горівку. Та й казане: не маєш стиду, старий, ні від сонца, ні від людий.

— То сховайси десь у стодолі.

— То пропало, вона би мене з гребенем шукала до завтра...

*Morituri — Ті, що чекають смерті (лат.)

Про вірш

Новела крізь побутову сцену недільних сходин у сільського перукаря розкриває екзистенційну травму поствоєнного покоління, приреченого на повільне згасання. Назва відсилає до гладіаторського привітання 'Morituri te salutant', поєднуючи саркастичний селянський гумор із трагізмом людської минущості.

Історія

Твір належить до другого періоду творчості Василя Стефаника (після 14-річної паузи, спричиненої Першою світовою війною та глибокою особистою кризою). Опублікована у збірці 'Земля' (1926), ця новела втілює рефлексії письменника над катастрофічними наслідками Великої війни для покутського села, з якого молодь забрали на австрійські фронти.

Для Стефаника 1920-х років характерне загострене відчуття вимирання традиційної патріархальної громади. Стефаник спостерігав, як його односельці в Русові, посивілі й скалічені ветерани, залишаються на самоті зі своїми недугами та злиднями, ховаючи трагізм за звичним фаталізмом і шорстким гумором.

Форма

Жанрово це зразок експресіоністичної новели-фрагмента, що майже повністю побудована на динамічному полілозі без розлогих авторських ремарок. Мова твору густо насичена покутським діалектом, архаїзмами та народною фразеологією, що надає звучанню граничної автентичності та фактурності.

Інтонація тексту балансує між грубувато-іронічною селянською балаканиною та глухим підтекстовим драматизмом: сміх і бурчання персонажів виступають захисною психологічною оболонкою перед невблаганністю старості й небуття.

Як читати

Центральний образ хати голяра Тимка набуває виміру лімінального простору — своєрідного античного 'клубу приречених'. Тут ритуал гоління й стрижки, що триває понад тридцять літ, перетворюється на символ стійкості у світі, де звичний лад зруйновано смертю і війною.

Контраст між комічним сварливим діалогом із глухуватою Настею та шокуючим епізодом із здоровими зубами, що болять не від псування, а від внутрішньої напруги й скорботи, демонструє фірмову стефаниківську психологічну компресію. Тіло селянина, виснажене працею і війною, стає вмістилищем німого крику буття.

Теми: поствоєнна травма · старість і самотність · екзистенційна приреченість · покутське село · сміх крізь сльози

Усі поети