Климентові млини

Яків Щоголів

(З народових оповіданнів)

(Нік. Фед. Сумцову)

Коли поїдеш навпростець
З Охтирки пісками важкими
Через Гусинку в Тростянець,
То вбачиш бір. Проміж старими

Людьми ніхто тепер тобі
Того не зможе доказати,
З якої й наближно доби
Лічить годи йому почати.

А чутка й досі ще жива,
Що лісу тут стояла сила,
Ще і тоді, як татарва
У нас з кибитками ходила.

В бору плодились кабани,
Ведмідь і сарна прудконога,—
Тепер зосталися одні
Вовки та зайці, — більш нічого!

Тетеря й рябчик, що колись,
Було, і ліку їм не знали,
Як мир намножився, кудись
У інший край позалітали.

А бір стоїть, як і стояв,
Стоїть,— нікуди не двигнеться,
І мох коріння поснував,
І, як лилося, Ворскло ллється…

На йому ще з старовини,
Уперши в дно свою державу,
Гудуть Климентові млини
І літо й зиму без угаву.

Коли ж на слободах вітри
Надовго дути перестануть
І вітряки тії пори
Молоти борошна не стануть,

То на Климентових млинах
Завізно дуже; бо возами
Застановлять і бір, і шлях,
І греблю, й плець над берегами.

Тоді гулячі хурщики,
До котрих ще черга не впала,
Було, обсядуть лотоки,
Поріжуть риби, хліба й сала

Й почнуть балакать: де хто був,
В яких місцях, в якій країні,
І де що бачив, де що чув
У себе дома й на чужині.

Отак зібрались якось раз
На греблю ранком слобожани,
І почина казать Панас,
Що був він в Більці й що більчани

Зовсім здуріли; що баби
І печі з стравою забули,
Бо щось чудовне про скарби
У слободі своїй почули.

А діло он яке: взяла
Більчанська жінка паляницю,
Се б на гостинець, та й пішла
Свою одвідати зовицю

Аж у Сосонку; а туди
І кіньми їхать — то не близько!
Іде… не видно слободи,
А сонце хилиться вже низько.

Густіша бір, сосна гуде,
По дуплах сховується птиця,
І ні жива, ні мертва йде
Між сосен бідна молодиця.

Їй все здається, що вовки
Ось-ось прискочуть на дорогу
Та нападуться й на шматки
Розірвуть вмить її, небогу,

Але не тільки в лісі звір,
Та і собака не проскаче;
Порідшав трохи темний бір,
І в полі світиться неначе.

От жінка й дума, що воно
Де-небудь блиснуло "із хати
Огнем од світла у вікно,
Та й мусить в хату поспішати.

Іде й наткнулася: стоїть
Пеньок сосновий, а на йому
Червоний півничок сидить
І сяє в пір'ї золотому,

Ще й шию витяг і як-як
Не кукурікне! Жінка стала
Неначе мрець який, та так
Від жаху зразу і упала;

А скарб у землю загудів
Й пеньок без півника зостався, –
Бач, він їй датись не схотів!
А, кажуть, він би їй і дався,

Якби, уміючи, вона
Сміліш до його доступала
І не була собі дурна
Та "Киш!" на півня закричала.

Воно вже діялось не раз,
Що отакі скарби й давались;
І тим, хто кишнув в добрий час,
Півні в дукати розсипались.

А може, такечки пішло
Того, що скарб не вижив строку;
Та як коли і те було,
Що скарб не клався без зароку.

Їх на скотину, й на людей,
І на худобу зарікали,
І хто втрапляв знахідок сей,
Так ті коли не помирали,

То вже бувала повсегда
У господарстві їх знегода:
Або скотина пропада,
Або яка в худобі шкода!..

Скінчив Панас свої казки
І став ворочаться з мішками;
А слухачі на палички
Попідпиралися руками,

Та й кажуть: "Е, вже і того
Не вміла жінка брати в жменю!
Якби на нас, то ми б його
Мерщій вхопили —та в кишеню!.."

В ту саме пору, як Панас
Почав громаді говорити,
З млина до скринь прийшов на час
Мірошник воду підпрудити.

Почув і він про ті скарби
Та й замотав собі на вуса;
"Еге, говоре: от якби
Знайшлась мені така спокуса!

В млині робота не важка,
Та не який од неї й вжиток;
А як піймати півняка, —
О, то вже панський заробіток!

Стривай! Що бог дасть, а піду;
Е, вже піду! Я місце знаю;
А, може, птицю там знайду,
То й справді грошиків придбаю".

Зломивши дубчика з кущів,
Щоб півня добре стьобонути,
Перехрестивсь він та й побрів
Швиденько — скарба роздобути

Підходе прямо до пенька,
А на йому вже птиця сяє
Ясна, червона і жарка,
Та ще й крилом йому махає:

А рот роззявлений стирчить,
Як є, впрямець на чоловіка;
Того й дивись, що кожну мить
Ось-ось тобі закукуріка!

Мірошник півника дубцем
Та й крикнув: "Киш!" і незатріпавсь
Сердешний: гепнув камінцем
Та на дукати і розсипавсь!

Тоді мірошник позсипав
В обидва чоботи дукати,
Млина покинув та й почав
На всю округу панувати.

А і недовго панував:
Пішли розмови нехороші,
Що він або кого обкрав,
Або знайшов великі гроші.

От раз його і підняли
Уранці в хаті неживого;
Дивились в скриню й не знайшли
Не тільки грошей — аж нічого!

Здобувся щастя неборак,
Та не прийшлось дожити віка:
Отож воно й виходе так,
Що клався скарб на чоловіка!

1888

Про вірш

Епічно-елегійний гімн віковічній слобожанській природі та невпинній праці людини крізь призму народної пам'яті. У вірші панує настрій філософської туги за первісною дикістю пралісу та світлого замилування хліборобським ладом.

Історія

Твір належить до підсумкової збірки Якова Щоголева «Слобожанщина» (1898) і має авторську присвяту видатному етнографу, історику та фольклористу Миколі Сумцову, який був близьким другом і палким шанувальником творчості поета. Підзаголовок «З народових оповіданнів» акцентує на безпосередній генетичній залежності вірша від місцевих переказів, зібраних у басейні Ворскли між Охтиркою, Гусинкою та Тростянцем.

Щоголев звертається до історичної ретроспективи Слобожанщини: від татарських набігів і глухих первісних нетрів до поступової колонізації краю, вирубування пущ та заснування на річкових греблях водяних млинів Климента. Млин постає тут не просто як господарська споруда, а як сакральний комунікативний осередок краю, де за чергою збираються «хурщики» з усіх слобід і творять живу усну історію народу.

Форма

Поезія витримана в класичному чотиристопному ямбі з перехресним римуванням (aBaB) та чергуванням жіночих і чоловічих рим. Такий розмір надає текстові плавної розповідної плинності, наслідуючи розмірений шум водяного плеса й неквапливу течію річки.

Ритмічна структура підтримується багатством алітерацій сонорних приголосних ([л], [р], [м], [н]) у рядках про шум бору й коліс («І мох коріння поснував, І, як лилося, Ворскло ллється... Гудуть Климентові млини»), що генерує відчуття акустичної присутності коловороту води та важкого гудіння млинових жорен.

Як читати

Ключовою антитезою твору є співвідношення незайманої природи та цивілізаційного поступу. Образ віковічного бору, з якого через розселення людей («як мир намножився») зникли ведмеді, кабани та дикі птахи, сповнений романтичної ностальгії. Проте вічний біологічний та історичний колообіг уособлює сама Ворскла, що тече крізь століття, долаючи людські тривоги й знемогу.

Климентові млини символізують органічне вростання людини в природний ландшафт. Сцена очікування черги хурщиками біля лотоків — класичний зразок щоголівської жанрової картини: спільне споживання хліба й сала, неквапні байки подорожніх і народний гумор («що більчани зовсім здуріли»). Це розгорнута картина слобожанського космосу, де тяжка праця поєднується зі щирою народною філософією.

Теми: Слобожанщина · Ворскла · віковічний бір · історична пам'ять · хліборобська праця · народний побут

Усі поети