Золота бандура

Яків Щоголів

(З народових оповіданнів)

Синім небом вкрита, нивами обвита,
Тягнеться слобідка над старим Дніпром;
Ллє на неї сонце і тепла, і світа,
А Дніпро з подолу дише холодком.

У садки слобідка весело вгорнулась,
В вишні і калину вкутались хатки;
Під вагою ягід слива перегнулась,
І горять, як червень, макові грядки.

Бачу я під згір'ям вулицю й будинок,
Стайню і комору, клуню на току,
По зелених вікнах гайстри і барвінок,
І криницю й верби в вогкім холодку.

Думаю: будинок ставив пан заможний,
А хоч і не справжній пан, так старшина;
Бо такі оселі дба собі не кожний,
А хіба — у кого вистаче казна.

Так я собі думав; а тою порою,
Горблячись недужно на міцний ціпок,
Впоперек дороги тихою ходою
Близько поуз мене йшов старий дідок.

"А добридень, діду!" — Та й добридень, синку!"
Я його до тину сісти попрохав,
Й на моє питання, хто живе в будинку,
Він мені цікаву дієпись сказав.

Він казав: пора та ще не за горою,—
Мабуть, і всього там буде чи не з рік,
Як в сьому будинку з зятем та дочкою
Жив уже доволі літній чоловік.
Але на бандурі вмів він добре грати;
Рано й пізно грати він на їй любив;
І пісням нікого не прохав навчати,—
Сам навчивсь і грало сам собі зробив.

Поки міч держалась, поти і жадобу
Щиру до роботи мав він; а вкінці,
Як померла жінка, всю свою худобу
Взяв та й передав він зятеві й дочці.

Маєток і стягу лугу дніпрового,
Поле і скотину,— все він їм оддав,
Та не дав бандури: тільки ж і святого,
Тільки й дорогого, що собі він взяв.
Та й беріг же лірник неоцінне грало!
Завжди воно висло в шані на стіні;
Сердивсь, щоб, крий боже, пилом не припало:
А щоб струн торкнувсь хто — е, вже се ні-ні!

Йде, було, він зранку, сяде під вербою,
Що в ясну криницю тріпотно глядить;
Вдаре по бандурі смілою рукою
І на струнах рідну пісню пробіжить.

Люди не минали хати чепурної,
Й хто старого діда-лірника не знав,
Хто його бандури не любив гучної?
І яких він тільки там пісень не грав?

Чи прочани пройдуть, — а тоді багато
Їх ходило в Київ,— не минуть його;
Просять, щоб заграти: він загра про свято
І не стане грати іншого чого.

Хлопці та дівчата празником зберуться:
"Нам веселу пісню,— серце розігрій".
В лірника старого руки стрепенуться,
І веселу грає ввічливо старий.

А приміте в кого ківш біди та лиха,
Він веселу пісню зразу закінча,
Сумної заграє бережно і стиха,
Так, що градом ллються сльози в слухача.

Знав він і козацьких. Тих, було, згадає,
Так і сам не втерпе, серце защемить;
Слухає, як дума в дзиках замирає,
А сльоза на вії іскрою горить.

Й по сусідніх селах знали бандуристу;
І туди він грати іноді ходив;
Всюди його пісню, щиру і огнисту,
Мир невередливий слухати любив.

От і жив по всяк день в згоді і шанобі
Лірник невсипущий; а далі найшла
Хіть іти на прощу; так у Київ пробі
Тягне його сила з рідного села.

— Треба хоч на старість богові молитись;
Йде прочан багато, й я туди піду!
Та куди вам, тату, з ними прирівнитись,
Ви уже старенькі, знайдете біду!

Не послухав лірник; взяв своє убрання,
Та ціпок дубовий, щоб сміліше йти,
Попрощавсь з сім'єю; на саме ж прощання
Приказав бандуру пильно берегти.

День іде і другий, третій проминає,
Далі і неділя, й друга утіка;
А про батька чутки нізвідкіль немає,—
Журиться і внучка, журиться й дочка.

Раз вечірнє сонце крізь бузок пробилось,
Вдарило на стекла променем ясним,
А відтіль на стіну,— і позолотилась
Зразу вся бандура золотом густим.

Струни перервались, і в той час таємний
Всій сім'ї здалося, що з бандури зник
І пробіг по хаті невимовно-темний,
Невимовно-тихий і журливий дзик:

"Ой, сів пугач на могилі,
Та й крикнув він: пугу!"

"Що воно бандурі, мамо, поробилось?
Що за невидима гра на їй рука.
Ох, коли б та з дідом лихо не случилось!"
Мовила онука, бліда й боязка.

Мама одвічала: "Бог його бороне
од біди й напасті по усякий час!
Заспокойся, доню; то воно червоне
Сонечко промінням вдарило на нас".

Не було надії в матернім одвіті,
А на те й прочани сповістили їх:
"Приказав вам батько довго жить на світі;
Він уже царствує з тиждень у святих!

Ми прийшли з вечерні; він нам і говоре:
"Помирати буду, занедужав я;
Та нема бандури, горе ж моє, горе,
Де моя бандура, де ж вона моя?

Помирать не страшно: всім нам помирати;
Не втечеш від смерті; та як би хоч раз
На моїй бандурі голосно заграти;
А заграв би гучно я в останній час:

"Ой, сів пугач на могилі…"

Ми йому не вірим,— завжди він шуткує;
Кажемо: вставай лиш, час уже тепер
Сісти за вечерю; а старий не чує,—
Миттю похилився з лави та й умер".

Отоді вже тільки вся сім'я дізнала
Правду непорушну по примітам тим,
Що душа їх батька Пугача заграла,
Як бандура вкрилась світом золотим!

Про вірш

Віршована оповідна балада з елементами соціально-побутової драми, що крізь призму родинного конфлікту звеличує духовну нетлінність мистецтва та образ народного співця-бандуриста. Твір сповнений гіркого елегійного смутку над людською невдячністю й водночас щирого романтичного пафосу перед чарівною силою пісні.

Історія

Поезія увійшла до першої авторської збірки Якова Щоголева «Ворскла» (1883), вихід якої після тривалого періоду творчого усамітнення став знаковою подією в українському літературному процесі доби дії Емського указу. Підзаголовок «З народових оповіданнів» маркує безпосередній зв'язок тексту з фольклорними переказами та живою уснопоетичною традицією Слобожанщини й Наддніпрянщини.

Для Щоголева як представника пізнього харківського романтизму характерне звернення до архетипних постатей народної культури. Твір продовжує романтичну традицію вшанування кобзарства, проте переносить її в камерну площину реалістично забарвленого селянського буття другої половини ХІХ століття, де прагматизм нових господарів стикається з вічною духовною місією кобзаря.

Поява твору саме в 1880-х роках увиразнює авторську тугу за патріархальною цілісністю народного життя, що руйнувалася під натиском доби буржуазного накопичення та морального змаління.

Форма

Твір написано чотиристопним амфібрахієм із чергуванням жіночих та чоловічих рим (римування перехресне — abab), що надає оповіді розважливого, епічно-пісенного ритму, близького до мелодики кобзарських дум та баладних народних речитативів.

Композиція побудована за принципом «розповіді в розповіді»: ідилічний пейзажний зачин над Дніпром плавно переходить у зустріч автора-мандрівника зі старим дідом-оповідачем, чий колоритний монолог розгортає внутрішній сюжет твору.

Як читати

Початкова екфрастична картина квітучої слобідки та заможного маєтку створює виразний контраст із внутрішнім драматизмом людських взаємин: зовнішній достаток і ошатність виявляються бездушною оболонкою, коли з оселі виганяють старого батька-майстра, котрий усе роздав дітям.

Образ золотої бандури постає багатовимірним сакральним символом: це не лише музичний інструмент, змайстрований працьовитими руками будівничого, а й матеріалізоване вмістилище народної душі, пам'яті та чистої краси, якої цурається засліплене жадобою оточення.

У фабульній канві відчитується мандрівний мотив невдячних дітей (архетип короля Ліра в українському етнографічному антуражі), розв'язаний у дусі християнської моралі та романтичної незламності духу творця.

Теми: кобзарство та народна пісня · батьки і діти · невдячність та користолюбство · романтична баладність · трагедія митця · поетичний світ Слобожанщини

Усі поети